商解三国：蜀漢集団の壊滅原因（一）

蜀漢集団の成功は一過性のようで、蓄積時間は長く、繁栄は一閃して消え去り、衰退は迅速であり、何が原因で蜀漢集団がこのような短い時間で急速に繁栄から衰退と消滅に向かっているのか？この中には蜀漢集団が芽生えた時から隠れた危険が含まれているだけでなく、蜀漢集団が白帝の孤児を託した後の重大な戦略的ミスも含まれている。

1、劉関張鉄三角の存在は人材のさらなる融合と応用を妨げている。

劉備グループの時代には桃園結義の鉄三角関係が凝集力と求心力を強化する役割を果たしていました。関羽、張飛は忠誠心を持って従っていました。三人が離れ離れになった後、関羽は兄として曹操の厚遇を捨て、五関六将を斬り、千里が意気投合し、桃園結義が果たした保存力の効果は明らかです。

しかし、劉備グループが拡大するにつれて、このような狭い範囲の文化の弊害は日増しに明らかになりました。

狭い範囲の文化は厳密な閉鎖性と排外性を持ち、新たな人材の融合と応用をひどく妨げています。

諸葛亮は頭が悪いとは言えないが、彼は鉄三角崩壊までこの小さな輪に溶け込んでいない。

劉備は諸葛亮に山を出てもらい、「孔明を待って師のように食事を共にし、寝床を共にして天下の勢いを議論する」というのは劉関張桃園の結義時とは驚くほど似ていますが、関張二人はあくまでも諸葛亮の中に溶け込むことができませんでした。

劉備は三顧の茅ぶき、張飛と関羽の態度がもどかしい。特に張飛。

茅庐を见ると、「会わないなら帰ったまでのこと」と言う。二顧の茅庵の时には、「村夫をはかる必要がある。兄が自分で行く必要があるか、呼び出してもいいですか？」と言う。諸葛亮の后でなければ、「雪がひどくて、早く帰るべきではない」と言う。

「玄徳は孔明を得て、師礼をもってこれを待ち、関、張をもって人を喜ばせない」と、夏侯敦は兵を率いて十万人を殺して新野に駆けた。張飛は関羽と言い、「孔明を迎えに行けばいい」と言った。

刘备は张二人を招き入れて、敌を退ける方法を问い、张飞は「兄さんは水を使わないですか？」

ここからは諸葛亮が関張の受け入れを得られないことが分かります。

新野を焼き払った後、「関、張下馬は車の前に伏します」と諸葛亮を神の高さにささげ、諸葛亮を鉄三角の外に逃がしました。

諸葛亮は大量の精力をこのような消耗に浪費して、大いに自身の才能の発揮を妨げました。

趙雲も比較的に早く劉備に従う虎将の一人で、劉備の趙雲に対する好感と称賛は誰の目にも明白で、“玄徳と趙雲は別れて、執手は涙を流して、離れたくありません。

雲溜曰く、『ある前の日は公孫_を英雄と誤認しました。今は袁紹などの世代の耳でもあります。』玄徳曰く、『公は身を屈して事をなすもので、逢う日があります。』

涙ながらに別れる

趙雲はやめて、玄徳は手を執って涙を流して別れます。

公孫の兵敗で身を滅ぼした劉備は、袁殿を後にして再会した。

「雲は四方を走り、主を選んで事をなす。使徒のような者はいない」。

今は互いに従うべきで，平生を大々的に量る.

頭を地に塗られても、恨みはありません。」

趙雲は劉備に従った後、軍を率いて敵を破るほか、劉備の護衛を務め、劉備と家小の安全を守る。

当陽の長坂坂の戦いの中で、趙雲は一人で、百万の軍隊の中を歩いて、一人で救主に乗ります。荊州を守って、一人で川を断ち切って阿斗を奪います。

趙雲の卓越した戦功を抜きにして、単に二度三度となく後の主劉禅の命を救っただけで、趙雲は蜀漢のために汗馬の功労を立てたと言えますが、劉備は西川を得た後、趙雲に対してはもう重用されなくなりました。

刘备が初めて成都に入り、大赏の配下で関羽は军将軍、汉寿亭侯を倒すため、张飞は将军、新亭侯を捕虏にするため、赵云は何度も出产して死にましたが、功労は関羽、张飞より低くないです。

小さい範囲の文化は大きな集団を効果的に管理することができません。すべてのことは全体の利益から出発してはいけません。

蜀漢集団は劉関張三人小集団の存在により、内部消費が増大し、管理コストが増大し、新たな人材の登用と応用を妨げ、後期の蜀漢集団の人材が欠乏している重要な原因の一つである。

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2、高層指導者の目が浅く、小さなサークルの利益が国家の利益を凌駕するのは蜀漢の衰退の重要な原因である。

蜀漢集団のトップリーダーとは劉関張三人のことで、劉備が諸葛亮に言い聞かせるとしても、諸葛亮は終始三人集団から締め出された。

劉備は蜀漢集団の最高指導者として、一代の獄雄にあるべき高度な政治的鋭敏性と遠大な戦略的洞察力を備えていない。

『三国志演義』を見ても、劉備の印象はいつも臆病な仁義であり、優柔不断な性格で、愚鈍な思考が、三国の中で一番失敗した最高指導者である。

徐州、荊州、益州はいずれも戦略的要地であり、当時の状況下では劉備に唾を吐くが、劉備はひたすら「取の不義」「非仁義のこと」「吾寧死、負義のことに忍びない」とつぶやいていた。

その結果、今後の発展の中で、劉備は根拠地もなく、あるいは物寂しく身を寄せているか、あるいは家を失った犬のように恐れています。

諸葛亮を得た後に、更に大きい代価を使って隆中対中の設定する戦略の目標を実現しなければならなくて、蜀漢グループの創立のコストを増加しました。

劉備の優柔不断な性格は、関係者の不満を買った。

張飛は董卓を殺そうとしたが、劉備が制止したので、後で董卓が混乱し、張飛は「この賊を殺したら、今日のことは免れます」と言った。

曹操は天子の前で無礼で、関羽は怒って斬ろうとしました。「玄徳は見ました。慌てて目を送りました。関羽は兄に会いました。これでは動こうとしません」。劉備の言うように、「帝とは馬の頭だけ離れて、腹の人は周帰して仕えます」。周回は周回は周到というよりも、臆病で、「私の弟が怒りを放ち、天羽はこの罪を犯します。

蜀漢の急速な衰えは、劉備の手によるもので、高慢な関羽が殺されたことが引き金となりました。

劉備は小団体の利益を国家の利益の上に君臨させ、「朕は弟の仇を討たず、万里の山河を有れども、貴ぶに足りず」。

孫権遣使と求和、縛がまだ下将の場合、依然として全力で呉を攻める。

この時、蜀漢は人材の青黄不接の時にあって、張飛は部下のために殺しました。諸葛亮は西蜀を守っています。趙雲は江州を守っています。ホウ統、法正はすでに亡くなりました。劉備が出征する時には卓越したある臣もいません。有名な宿将もいません。

関羽がトップリーダーとして、その最大の欠点は傲慢であることであり、これも彼自身の滅亡を招いた根本的な原因の一つである。

『三国志演義』は関羽の狂暴な描写は入木三分で、顔良を斬る時、曹操が山下の顔良を指して「河北人馬、このように雄壮である」と言っています。大兵法家の曹操にこのように評価されています。

関羽は「吾を以てこれを見て、地鶏の耳の如し」と言った。

曹操は顔良を評価し、「配下には、金甲を刺繍し、刀を持つ者はすぐ顔良也である」と曹操に言った。

関羽の尊大さと敵を軽んじる心は歯に衣着せない。

関羽は顔良を斬り、勝ち目はあまり美しくない。顔良は「関公が突進してくるのを見て、関公の赤兎馬は速く、とっくに目の前に走ってきた。顔良は手に負えず、雲長の手に一太刀を持ち上げ、馬の下に突き刺された」。

戦場では不意打ちだったが、関羽の今回の斬殺は奇襲の疑いがある。

文醜を斬っても勝ちは武ではない。張遼、徐晃はすでに文醜と殺し合いをした時にやっと得をした。

馬超が蜀漢に身を寄せた後、尊大な関羽は荊州の大事業をほったらかして、入川して馬超と勝負しようとしました。

上層部の指導者として、このように意気揚々として、国家の利益を念頭に置いて、蜀漢はどうやって負けないのか？このような厳しい汚職行為は何の罰も受けていないばかりか、諸葛亮は「明度の:孟起は雄烈だが、入れ墨、彭越の徒耳でもある。翼徳とともに先を争っても、美公のひげの逸脱に及ばない」と関羽をなだめして、さらに横暴にした。

かわいそうに曹操を追いかけて裏衣を捨ててひげを刈る馬超は、なんと刺青者の布、彭越流となった。

呉抗曹を結ぶ大局の下で、関羽は大局のために考えないで、曹操の遣使と東呉は同盟を結んで、荊州を求めたい時、孫権はまだ諸葛瑾を派遣して蜀漢を表して、婚姻で同盟を強化したいです。

国家の危急の際、関羽が暴言を吐いた。「吾虎女は犬と結婚したか！汝の弟の顔を見ないで、汝の首を斬るぞ！もっと言え！」

関羽の低い個人の教養は暴露して疑いなくて、傲慢で尊大な最後の結果は麦の城を敗走して、身の第一の場所。

張飛は典型的な狂暴で怒りっぽい武夫像で、彼は勇将であるが、高層のリーダーとしての能力を備えていない。

指導者としては、張飛は失敗の極みです。

劉備は張飛に対し、「一人は酒を飲んで気丈になり、士卒を鞭打った。二人は仕事が簡単で、人から忠告されない」と評価した。

「三国志演義」では何度も張飛が酒気帯びで士卒を鞭打ちしています。部下の死活を顧みない指導者がいますが、将兵はどうやって国のために奮闘しますか？張飛は酒を飲んで誤用したことも深刻です。徐州を失ったのは典型的なケースです。立脚したばかりの劉備にとっては致命的な打撃に違いないです。

張飛は自分の怒りに対して重い代価を払いました。酒を飲んで范疆、張達をむち打ちしました。ついにこの二つの無名の末に刺殺されました。

何をするにも間違いがあります。管理も例外ではありません。

高層の指導者は管理の中で暴露した誤りは往々にして全体の局面に影響し、適時に調整すれば、大局を救うことができます。

蜀漢の高層指導者は過ちに直面し、執拗に悟らず、当初の戦略計画に背き、蜀漢の繁栄は一過性のように、急速に衰亡に向かった。